2. 교육 계획. 계획의 발전. 계획이 나온 동기
11. 우리는 전례력에 해당하는 52주 동안 설교할 수 있도록 교육 과정을 1년으로 구성하고 선정한 모든 교의 자료를 크게 두 부분으로 작성하여 정리했습니다. 하나는 그리스도교 윤리에 대한 내용이며, 다른 하나는 계시된 순수성, 숭고함, 신성함에 대한 내용으로 교육과 전례 두 부분으로 분류하였습니다.
A 제1부
덕의 방식에 따른 그리스도교 윤리
12. 우리는 그리스도교 윤리와 관련한 모든 주제들이 덕의 개념에 따라 분석하고 교리 방식으로 교의 전체를 한 학과로 만들었습니다. 이 학과는 일 년 52주에 해당하는 52과로 편성하고 일 년 과정으로 정했습니다.
우리 생각으로, 이렇게 순서를 정한 이유는 매우 중요합니다. 이제 우리를 이끈 동기에 대해 설명하겠습니다.
첫째 동기
13. 만약 우리가 다른 동기를 갖지 않았다면 단순히 그리스도교 교의에 대한 기초 지식을 어린이들에게 가르치기 위해 사용하는 교리서로 충분했을 것입니다. 덕행학교는 성인들을 대상으로 그리스도교 교의를 가르치므로 우리의 교리서를 어린이가 배우는 교리서보다 폭넓게 확장했습니다.
둘째 동기
14. 발데가마스 후작은 가톨릭을 잔뜩 추켜세우며 기상천외한 언변으로 이렇게 말했습니다. “나는 야만의 일세기를 선택하여 내 예술 작품으로 채울 것이다. 그리하여 13세기를 선택했고, 인간 재능이 고안해 낸 작품들 중 가장 훌륭한 네 가지 역사적 유물을 장식했는데, 그것이 바로 토마스 아퀴나스의 신학 대전, 쾰른 대성당...이다.
우리는 이 말에 전적으로 동의합니다. 앞서 말한 대성당의 경이로움은 예술가가 선택한 재료로써 아름다운 형태로 만들어 놓은데 있고, 신학대전의 경이로움은 교의를 훌륭히 설명해 놓은데 있습니다.
윤리를 분석할 때, 모든 것은 이 단 하나의 개념으로 요약됩니다. “인간에게 하느님은 대상적인 행복이시며 덕은 형상적인 행복이다.”
15. 곧 믿음, 희망, 사랑은 각각에 해당하는 성령의 은사의 도움으로써 인간을 영적인 존재가 되게 하고 신성화하고 하느님과 일치하게 합니다. 현명, 정의, 용기, 절제는 자기 자신과 타인에 대한 의무에서 그리고 인간이 사용하는 창조물과의 마찰이 있을 때 인간을 올바르게 이끌어 줍니다.
하느님의 지혜는 마지막 세기에 거짓 사도와 거짓 박사들이 그들의 혐오스러운 악습과 추악한 이론을 감추기 위해, 덕행과 윤리의 이름으로 가면을 쓰고 대담하게 부르짖으리라고 예견하였습니다. 하느님의 섭리의 계획으로 모든 오류에 앞서 미리 덕에 대해 설명하고 정의할 수 있는 뛰어난 박사를 준비하셨습니다. 그리하여 덕의 고결함, 아름다움, 위대함, 높은 품위를 명확한 특징들로, 왕들의 위대한 기장들로, 눈부시도록 선명한 황금빛으로, 거룩하고 순수한 윤리를 바탕으로 해서 새기고 색을 입혀 덕을 아름답게 보여주셨습니다. 이런 식으로 한 것이 바로 모든 학교의 태양인 토마스 아퀴나스입니다.
16. 그리스도교 윤리에 대해 이보다 더 간단하면서 동시에 숭고하고 뛰어나게 설명할 수는 없습니다. 인간 지식이 비참한 아담의 아들을 최고의 품위로 들어 올리는 것은 덕 외에 다른 것은 없습니다. 13세기 이후에는 덕을 보고 알았으며, 정적주의 학자들은 덕을 관상하여 감탄하였고, 신비가 들과 수덕 가들은 덕을 실천하였으며, 천사 같은 성인들은 덕을 소유하였습니다. 하느님의 교회는 순수하고 참된 그 덕을 받아들이고 제시하고 추대했고, 교회의 자녀들은 덕에 맞추어 살았습니다. 그리고 때가 되어 덕에는 덕으로, 윤리에는 윤리로 맞서는 격렬하고 전면적인 투쟁의 조짐이 시작되었습니다. 우리는 이를 미리 알고 갖추어 대응할 준비를 하였습니다. 자비로우신 하느님과 박사 덕분입니다. 이 주제에 관한 지도자로서 학교의 수호천사인 박사(역주: 성 토마스 아퀴나스)가 계시니, 이 일을 안전하게 할 수 있으리라고 생각했습니다.
